第963章 活阎罗赵传薪（3 / 4）

传佛教、草原上的黄教等殊无好感。

这伙人道貌岸然，实则残忍败类。

都说赵传薪残忍嗜杀，但赵传薪却觉得他还比不上这些做人皮鼓、腿骨槌的和尚。

这让赵传薪忍不住看了看哲布尊丹巴的天灵盖：“呵呵，你的脑袋给我留着，将来我也用它做一套嘎巴拉盘着玩。生，我要你畏惧我。死，成了厉鬼你也要被我拿捏！”

我焯！

哲布尊丹巴真的有些怕了。

赵传薪拉出来一把椅子，大马金刀坐在寺院里等待，等待他们写哲布尊丹巴的罪状。

在他的淫威之下，没人敢反抗。

赵传薪取出黑色傀儡工匠放进屋里，每有人写完，他就让星月以印刷体誊写两份。

从这些诉状中，赵传薪得知了许多密辛。

他看到了一个名字伯颜铁木林海山。

他看到了许多王公的名字，譬如三音诺颜汗那木那苏伦。

看到了俄人的名字廓索维慈。

看到了哲布尊丹巴收受俄人赠送的礼品，好家伙，除了枪还有金银珠宝，各种西洋物件应有尽有。

这是个爱财爱色又暴力的喇嘛。

尤其是其中写明有男色后，赵传薪忍不住抬手给了哲布尊丹巴一巴掌：“去你吗的，狗一样的东西。”

众人看的心惊肉跳。

哲布尊丹巴对赵传薪怒目而视，却无可奈何，还好奇赵传薪为何打他。

赵传薪啐道：“啊tui！还他妈活着的佛，你听说过焯男人的佛吗？”

哲布尊丹巴脸上青一阵红一阵。

除此外，还有哲布尊丹巴偷摸的鼓动信众反对新政。

有一件事，引起了赵传薪的注意。

在巴特玛多尔济的描述中，有许多逃旗的牧民。

后世的人，不大明白为什么旗人会反清，以为所有旗人都是养尊处优，所以罪大恶极。

但实际上并非如此。

清廷对旗人的要求，本质上是既要又要。

八旗制核心是利出一孔。

八旗不能种地，不能经商，不能做汉人做的一切工作，避免历史上常见的军户平民化，导致战力流失。

这种思维，和明朝时期的传承制军户一样。

所以结果可想而知。

八旗子弟，想要活着，唯一出路是上战场打仗。不打仗时，有职务去当差，没职务就去练武，等待打仗的路上。

但是没职务，没工资，穷文富武，没钱怎么练武？

所以有一部分旗人，什么都不干，就天天闲着。

为何提笼架鸟？

焯，干啥都是罪，那就这个是合法合规的。

清初，旗人的收入根据编制来，有编制的男人有收入，寡妇也有赡养金。

本来清初按3个男丁来定岗和饷银，发展至今，恐怕30个都挡不住，剩下的人怎么办？没办法。

这就是典型的马尔萨斯陷阱，无法克服，无法绕过。

就像京城人，骂人的时候不会攻击嫡系，而是说：焯你大爷的。

大爷是伯父，父亲的兄长。

家族中，爷爷退休，编制就要传给大伯，其余没编，一大家子都靠大伯度日，大伯就是家庭顶梁柱。

所以骂这个更有力度。

放垦，一开始是清廷允许草原当地王公自己放垦。

其实清廷放垦，和王公贵族放垦，对牧民的伤害都是一样的。

现在反对新政，只不过是因为清廷将银子拿走了，王公贵族开始和牧民同仇敌忾罢了。

没了草场，便开始有牧民离开驻地。

在清廷律法中，旗人离开驻地就算逃旗，就是犯法。

哲布尊丹巴有时候会让巴特玛多尔济处理这些事，逃旗的人多了，也会影响沙比衙门和哲布尊丹巴的布施利益，所以他对这类逃旗的人手段十分残忍。

现在胪滨府没人逃旗，因为大家都能吃饱饭，所以他一直没有重视这件事。

他转动脑筋，思考了许多对策。

抵制和欺压并不是最好的办法，反而疏导才能加快融合。

解除旗人高人一等的思想，废除他们的各种权利，但也要让他们吃饱饭，让他们明白，他们只是关外芸芸众生中最普通的一员，别一天到晚穷横穷横的，这才是解决问题的最佳方式。

等所有人写完，黑色傀儡工匠也抄誊完。

赵传薪将罪状递给这些人：“拿回去盖章签字，我便在此处等着，都记得来交作业。”

众人闻言大喜。

刚要走，赵传薪又说：“当初英国佬的特命全权公使朱尔典，我让他三更死，阎王也留他不到五更。你们自己掂量，能不能逃走。”

此言一出，刚升起的侥幸心理全消。

陆陆续续，有人回来交作业。

赵传薪算来算去，还差个车林齐密特没来。

赵传薪众目睽睽下穿上混沌甲，背后内外翼“呼啦”展开，御风升空。

现在寺庙顶插了个临时铜眼。

他在库伦上空盘旋良久，星月发现了骑马企图逃走的车林齐密特身影。

赵传薪俯冲下去。

车林齐密特